حيث أنّهما عبّرا بأنّه إذا زالت الشمس دخل الوقتان معا الَّا أنّ هذه قبل هذه - هو الاشتراك . والذي يظهر من المفيد في المقنعة ، والسيد المرتضى في الناصريات ، والشيخ في النهاية والمبسوط ، وابن زهرة في الغنية ، وسالار في المراسم ، وابن حمزة في الوسيلة ، وابن إدريس في السرائر والمحقّق في المعتبر والشرائع ، والعلامة في المختلف أنّه مذهب باقي علمائنا غير الصدوقين ، بل في المنتهى انّ مرادهما أيضا ذلك كما يظهر لمن راجعه فراجع المنتهى ، ج 1 ص 201 ذيل قوله ( ره ) : فائدة أخرى ظهر من ذلك إلخ ( 1 ) . نعم قد جعل هو في المختلف والتذكرة القول بالاختصاص مقابلا للاشتراك ، لكن بناء على ما في المنتهى فالمسألة تكون تسالم عليه الفقهاء إلى زمن العلَّامة ( ره ) . وكيف كان فالمتّبع الدليل فنقول : قد يستدل بالروايات ( 2 ) المعبّرة بقوله عليه السلام : إذا زالت الشمس فقد دخل الوقتان إلخ كما في صحيحة زرارة ، أو وقت الصلاتين كما في رواية صباح بن السيابة ،

--> ( 1 ) قاله - بعد كلام له - : ومع هذا التحقيق ظهر أنّ الإطلاق بدخول وقت الصلاتين الموجود في كلام الأئمّة عليهم السلام وعبارات علمائنا ، محمول على ما قلناه ( إلى أن قال ) : فإنّهم لم يطلقوا ذلك بل قيّدوا بقولهم : الَّا أنّ هذه قبل هذه وهذا يدل على الاشتراك فيما عدا وقت الاختصاص ( انتهى ) . ( 2 ) راجع الوسائل باب 4 حديث 1 ، 5 ، 8 ، 9 ، 10 ، 11 ، 21 22 ، من أبواب المواقيت ، ج 3 ص 91 إلى 95 .